今天，罗成炳上了一堂生动的心理学课。老师把班中的学生分成五个小组，每一小组十个人，坐成一排。调整好位置后，老师拿着几张小纸条发给前排的几个同学，宣布有关游戏规则：“前排的同学看清纸条上内容，回头把它原原本本转告给身后同组的第二个的同学，第二个同学又把话转告第三位同学，如此类推，一直传给第十位同学，由第十位同学上来把他听到的话写在黑板上。但是，必须强调几点：一、第一位同学不能让纸条给任何的第二个人看；二、前后者之间的传播，只能用耳语进行，不能让任何第三者听到；三、不能跨位传述，有意缩短传播的路径。最后请没有分到组的同学一起来当裁判，看哪组传得又快又准。”老师一声令下，游戏开始，一会，最后排的五位同学抢着写出了答案，比赛速度出来了，老师给他们标上了完成的先后序号。随之老师请前排的五位同学也上讲台来，分别在自己小组答案的上方，一字不漏地把纸条上的原话抄出来。第一组的原话是“刘东哭着对李梅说，我不爱陈红只爱你。”最后写成“刘东哭，李梅只爱陈红不爱你。”第二组的原话是“***去美国，中国人能容忍吗？”最后写成“***去美国中国容忍。”第五组更离谱，原话是“李军戏问友人qi，说，玉兰，我能爱你吗？”最后写成“友人说玉兰没妈。”教室笑声大爆。大家笑够后，叶老师做教学总结：
大家看到了，我们原本不算复杂的一句话，只经过中间九次的转传，就已面目全非了。这说明了个什么道理呢？为什么传述的结果与原话之间的误差这么大呢？好，回到我们的课程上来。这个游戏告诉我们一个道理——道听途说具有不真实性、不可靠性及危害性——信息的传播路径越复杂，它的可靠性越低。在管理心理学中，特别强调，作为管理者、决策者，应该注意信息的来源渠道和对信息的判断、筛选，要客观、谨慎，不能完全凭道听途说作为决策的依据，尤其是对案件的处理和对下属的处理问题上。别说管理什么的，回到我们的日常生活中，我们也要理性地去处理事情，否则后果不堪设想。如我们的一些家庭中，有的人一听说自己的妻子什么坏话了，就信以为真，回家后，不问皂红青白就冤枉起老婆来，轻则吵架，重则打老婆……
学生们为这位已步入中年尚未婚的女老师的生动的说教，感慨万千。罗成炳在下面，悄悄地写了一张条子给赵白云“以后若听闻，说我与小姨子什么坏话了，别信以为真。”赵白云看后笑了一下，在条子上回复了一句“我不会放过你的，我会查个水落石出为止。”于是，两人在纸条上来来回回地开着玩笑，老师后面精彩的演讲，于他俩来说全成了噪喑。罗成炳写了一句“请问漏水了吧？”赵白云回复“是又怎么样？反正你得干馋嘴，憋死你，神经病！倒是你，硬邦邦了吧，等一下看来要替你补内裤了。”罗成炳说：“你呀，还不快点回宿舍换内裤，太湿了不好。”赵白云笑了笑，突然换了个话题，写道：“我突然想起好多关于我们baby的事：1、我们的baby以后一定很漂亮，因为他或她有一双象老爸一样有神又象老妈那样大大的眼睛；、他或她肯定绝对聪明，因为他或她不管是继承父的基因还是母的基因都一个样；、我以后一定好好地培养他，使他有高高的个子，使她有一段苗条而迷人的身段，使他们都有好的生活习惯和行为修养，成为一个德才兼备的人才。”罗成炳回复：“丑陋的母亲，哪能有美丽的儿女？性情急躁、无才、德缺的老母，哪能培养出什么德才兼备的孩子呢？放屁！”赵白云驳道：“你才放屁！如果他们的老妈不优秀，起码还有他老爸嘛。你甘愿否认你的优秀嘛？”罗成炳说：“老爸优秀有什么用？教孩子的是他们的老母，孩子都被她惯坏了、教砸了。”赵白云说：“去你的。好了，我们以后每人负责培养一个，看谁培养的好。”罗成炳道：“怎么才每人培养一个，其他几十个由谁来培养？”赵白云看看他，笑了笑，欲再写什么，无奈下课玲声响了，停了笔。
出了教室，很多人还在回味着刚才课堂上的趣味。赵白云也说：“我觉得现在的课程越来越有趣了。”罗成炳说：“当然了，现在上的，全是我们以前没有接触过的东西，全是市场经济的教材，不象我们第一学期学的那些还是古董的计划经济模式的教材。”赵白云问：“你相对来说，比较喜欢哪门课程？”罗成炳说：“计算机应用、公共关系学啦、还有货币与金融学、财务分析等。不象第一学期学的什么马克思主义哲学呀、书法呀、普通话之类，简直是在无端地浪费我们的时间。”赵白云说：“说起公共关系学，我倒想问问你，为什么公共关系学中强调，在人际交往中对女士不能问年龄、婚否等；对男人不能问收入、钱财、履历等？”罗成炳说：“可能是把这些视为个人的高级别的隐私吧。”赵白云说：“年龄、婚姻状况等，有什么好隐瞒的呢？”罗成炳想了想说：“是呀，为什么在社会生活中，人们对这些这么敏感？这好象带有性别的色彩，是不是与性有关？”赵白云说：“与性有关？不会吧？”罗成炳沉思起来，在寻找自己意识中的理论支撑点，半响，突然兴奋地说：“我找到了，找到答案了。”
他认为这是在为心术不正的男盗女娼之流遮丑。因为社会是个花花绿绿，藏污纳垢的社会。你想想，在社会的大舞台上，有多少的人际交往不是在逢场作戏呢？在逢场作戏的游戏里，男人有男人的顾忌、女人有女人的顾忌，需得各自照顾，各护其短。你想想，女人一旦结了婚，不论是法律也好道德也好，都把她的性器官锁定，只给一个她叫老公的男人；如果性器官拥有权者的女人，偶尔把性器官让给第二个男人经营一下的话——被迫给了别的男人，包括**一样，那么世俗会用口水把她淹死，会用带刺的目光把她剜死。相反，未婚的女人的X生活，有“正当恋爱”这张牌挡着，舆论压力会小得多。然而世俗性别歧视的不公、道德与法律的篱墙，都无法拦住人类追求自由、快乐的本性的延伸；所以红杏出墙式的男女苟合，无时不刻地在上演着。因此，社会生活无形中制定了一种“人际交往”规律，形成了一门“公共关系”学说，为那些苟合的男男女女提供一定的保障。我想，这就是婚姻状况为什么会成为女士们一大忌讳的原因——可以理解为“你想与我zuo爱是吧，别问这么多，我是个‘未婚’的自由身，只要你欢我爱就行。”至于年龄嘛，大概女人有这样的顾忌：天下的臭男人总喜欢年轻美丽的女人，尤其是特别介意年轻女人那块膜，年龄偏大的女人怕失去雄性的关爱，便拼命地化装呀、整容呀，想尽量掩饰脸上岁月的印记，所以年龄便成了敏感的话题。有关男人的情况，大体是这样的：对于男人来说，年龄、婚否不是问题。什么“老牛吃嫩草”是见怪不怪的事，二太、三奶更是人类几千年来的遗风，甚至反而成为男人眩耀魅力的资本。在社会分工中，一直都是男人主外，女人主内，所以在世俗的眼光里，衡量一个男人的能力的主要标准是他的事业成就，而事业成就的大小，往往又是以金钱作为量具来衡量的。因此，对于男人，尤其是不成功的男人来说，金钱的话题成了一块心病。收入的多寡，似乎成了一个男人对女性产生引力的大小（金钱成了男欢女爱的筹码），决定着他的性频率（指占有女性数量的多少）和性质量。至于履历嘛，因为不少成功的男人过去不是老三粗就是有着一些不可告人的秘密，所以他们要求英雄莫问出处了……赵白云听得蒙查查。（未完待续）