无知就是隐藏的罪过
以全知看无知，无知就是隐藏的罪过，罪过有异于罪恶，是一种极大的潜在犯错误的可能，而罪过之更大
者在于不以无知为耻辱，不以无知为警戒，反而以无知为借口，以无知为可恃者，其无礼无仪无廉无耻，
为必焉！
想凡学者，凡识文者，必知老子孔子。而学问之广博问乎孔子，学问之精深问乎老子，一曰取凤，一曰成
龙，是之谓也。有无知之徒，断章取义，巧曲好解，以为老子提倡：“愚民”，举证经书曰：[道德经第
三 章（不 尚 贤 ， 使 民 不 争 ； 不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ； 不 见 可 欲 ， 使
民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 ， 实 其 腹 ； 弱 其 志 ， 强 其 骨 。 常 使 民
无 知 无 欲 ， 使 夫 知 者 不 敢 为 也 。 为 无 为 ， 则 无 不 治 。 ）][第 十 九 章（绝 圣
弃 智 ， 民 利 百 倍 ； 绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ； 绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。 此 三 者
， 以 为 文 不 足 ， 故 令 有 所 属 ， 见 素 抱 朴 ， 少 私 寡 欲 。）]
殊不知老子所谓绝圣弃智教导的、传授的、适用的是关尹喜，关尹喜者何许人也？[据《古今图书集成》
，“关令尹喜，字公文，周大夫，常服精华，隐德修行”。为早期道家代表人物之一。《庄子·天下篇》
中将老子与关尹称赞为“古之博大真人”。后得道成仙，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为天
府四相之一。元顺帝至元三年（1266）加封文始尹真人，无上太初博文文始真君。 道教派别之一“楼观
道”奉为祖师。关尹在道教中地位崇高，常配祀于老子侧。《古今图书集成》载“时人莫知老子西游，关
尹喜见紫气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。”于是，关尹执弟子礼，向老子请教，老子亦知其
奇，应其所求，著道德经五千余言，留传世上，并尽传关尹以内外修炼之法。后随老子“俱游流沙，莫知
所终”。]
在《论语》中，孔子因材施教的事例很多。[如：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻
斯行之。”（《先进》）
冉有畏缩不前，故鼓励他前进；子路好胜过人，故抑而退之。
颜渊、仲弓、司马牛和樊迟都向孔子问仁，孔子作了不同的回答：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非
礼勿动。”
仲弓问仁：子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”
樊迟问仁。子曰：“爱人……居处恭，执事敬，与人忠。” ]
因为关尹子的索求，老子虽已打定出关而去，但他一贯主张，君子闻问则授之的原则，并不敝帚自珍，藏
巧存技以自高。所以针对完全适行于关尹子的5000文，一个已经是超然物外的人中神，一个是将臻化境的
一代宗师，个中缘由不言而喻。想对3岁学童，16岁的少年，23岁的青年，45岁的壮年，70岁的老年，100
岁的长老，120岁的天人，绝不可用同一方法，同一言语使其意会。
故精神修为低微者，学问刚刚入门者，能读懂十之一二，当属不易矣。而敢妄加揣度，因利曲解，迷惑他
人者，实是魔怔之兆耶。
老子所谓“绝 圣 弃 智”是大圆论里的大迂回作答，暗藏许多智慧隐言。试问，如果世间不需要圣人，
那上可以说是不要神，下可以说不要贤；因为根据精神退化论与物质进化论，圣人的出现自古无法禁绝，
如果把“绝圣”理解为杜绝圣人，消除圣人，与事实相背，矛盾之甚也。若是将“弃智”理解为，放弃智
慧，提倡愚昧，那么不但侮辱古圣如燧人氏的取火，神农氏的识草，大禹的开山引水之智，且侮辱自己，
因为老子孔子都至少算得上是至圣先师，还将是侮辱后人。
所以那么肤浅的作答和曲解老子的话，是有不良意图的。要实现老子的“绝 圣 弃 智”的主张，恰恰需
要理解大圆论的辩论论断法。学通大圆论者，即能理解老子，也能贯通孔子，更不排斥诸子百家的主张，
还可以圆融海纳四海三教，五洲九流之哲学宗教神学。因为可以客观的解释，能够自圆。
人的认识开始于婴孩，婴孩如同白纸一张，往上写什么，就记录什么，来而不拒。及其长大，则开始个人
好恶，有所取舍。这是一种意识形成的初级阶段，比之草履虫的趋利避害只稍微高级一丢丢。到了修行具
足，七心顾盼，七性顺然，七感不惑，则踏入中级阶段，此时，大多数人天命已知，不惑之年，闻过则喜
，闻奇则近之，化被动接受，为主动接纳，于是有学无止境的感叹，于是有温故知新的体会，这就是亚圣
的境界，如同关尹子之求索，如同孔子访老子之感佩。谓曰：子曰：’鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走
；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，
其犹龙邪！’" 中级阶段的总结就是：“知之为知之，不知为不知，是知也”
到了高级阶段，天下已经无绝学，乃谓曰：[大智若愚，宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，
大智如愚。 《老子》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”... 至高的荣誉乃荣耀，至高光
荣乃荣誉，至高的光辉乃光荣，至高的辉煌乃光辉，极多的胜利乃辉煌，极多的士气乃胜 利，极多的自
信乃士气，极多的勇敢乃自信，许多的勤奋乃勇敢——故曰：业精于勤，荒于嬉 ]又见[至有若无，至无
若有；一个轮回至有，一个轮回若无；无限小的点至少，一个点若有；黑洞极大，视而无见，一点极小，
分明眼前；大如宇宙，无相无形，小如个人，有骨有血；量多无限，无限无量，量少可数，有数有限；故
小龙之截拳道，不另立门庭，以无限为有限，以无法为有法，此哲学以导武，文学以述武，道法的体悟。
人力有限，人量有限，人能有限，收天地之能，则不绝，聚万物之量，则无量，合生灵之力，则无匹。]
这些言论都指向同一个终点，就是老子的“见 素 抱 朴”，道家的“抱元守一”，穷野所谓的“元的初
始状态”。纯洁如朴，清白如素，元为初始，一为开端，提倡的不是肉体回到1岁时候，而是精神回到1岁
时候，肉体回到1岁是超自然，精神回到1岁是顺自然，因为无所谓的死，所以也无所谓的生，生生死死循
环不息，这种轨迹决不是直线、曲线、螺旋线可以解释的，而只有大圆，大元方足全力一试。
认识到了最后竟然是回到原点，回到意识的开初，也就是元神的初始状态——无所不包，无拘无束，无上
无下，无边无界，无疑无惑，乃至于无意识。这种无意识的境界只能在刚出生的婴孩身上找到，每个人都
曾经有过，然而稍纵即逝。只有圣人，人神可以凭借至高的精神修为跨越时间，做飘渺之太虚悠游。
看到这里你能理解：“绝圣弃智”的真正含义了吗？或许还是不能罢。别担心，人都要经过次第的修行的
，到了大智若愚，见素抱朴，抱元守一的时候，自然能够回到元灵的初始，做一回圣人的。
全知若无知，却又大不同于无知，以无为而能有为，至无若有的大智慧。
智慧与通达，通达与聪明，聪明与智慧；就象，真善自美，真美自善，善美自真一样，同样是二生三的结
果。只要再多走一步，真善美即成一体。本无所谓三，何曾所谓二，都只是一。
初级认识是一生二，二生三，三生千千万万；中级认识是二化一，三化二，千千万万转化三；高级认识是
一生二，二化一，二生三，三化二，三生千万，千万化三；最终都要入平衡规则的转化这一环。
无知导致的罪过多不胜数。这种极大潜在犯错误的可能，是一种隐藏的罪过，按老子说“知错能改，善莫
大焉”，这种可能发生在将来时的过错，难道不应该预防吗？不需要改正吗？答案显而易见。
倘若知道猩猩会传染HIV给人类，或者事先有人警告过某些人类，还有虽回去犯这种过错呢？不可原谅的
过错还是有人会犯下，因为无知。[艾滋病起源非洲黑猩猩 人类食而感染 中新网5月26日电 据路透社报
道，5月25日，美国阿拉巴马大学的哈恩研究小组发表成果，宣称艾滋病起源于喀麦隆的黑猩猩，当地人
由于猎食黑猩猩而被感染，使得这一世纪绝症进一步蔓延至全世界。 本次研究成果发表在《科学》杂志
上。研究小组领导者比阿特丽斯-哈恩在电话采访中表示：“我们认为HIV病毒起源于黑猩猩……这些黑猩
猩生活在喀麦隆。”不过她同时也说道：“这并不意味着病毒的传染是从喀麦隆开始的。实际上，我们都
知道艾滋病的流行开始于布拉泽维尔或金沙萨。”布拉泽维尔和金沙萨位于刚果河流域，分别是刚果和民
主刚果的首都。这次研究跟踪了1959年在金沙萨发现的第一位艾滋病人的血样。同时，哈恩领导的小组也
取得了喀麦隆政府的支持，他们搜集了599份黑猩猩粪便，以用于DNA研究。哈恩证明了之前仅在动物园黑
猩猩身上发现的病毒，也同样存在于野生黑猩猩身上。研究成果对病毒的演变也有了更深入的了解。 HIV
病毒的前身，在猩猩个体中发现的猿免疫缺陷病毒（SIV）并不会对猩猩有任何伤害。实际上，人类是唯
一可能被此病毒感染的动物。（章田/雅龙）]
倘若知道*最终会导致人类的毁灭，或者事先有人警告过某些人类首脑，警告过爱因斯坦，还会有人
去制造生产大规模性杀伤性武器吗？人类还会爆发第三次灭绝人性的世界大战吗？甚至可能诺贝尔也会为
自己制造了*，设立了诺贝尔奖项而懊悔罢。
这就是穷野创造出回归拳，且秉持“强健体魄，武，凭情顺变，聆天一隅”的宗旨，实现“一修心，二修
气，三修理，四修功底，五修胆，次修肝，六修脾，七修腰肾，八修精，九修神”的目的。
伤害和治愈能力应该平衡，文修与武德应该平衡，假如制造出了杀伤性武器，就应该有保护免于被杀伤的
防具，并且完美的设置限制扩散和滥用的制度，这样才可以避免悲剧和屠戮的发生啊。才符合天地自然的
平衡规则。否则只是活在自己制造的坟墓之中而已，侮辱自己成为小丑之流，而仍旧笑得快哉快哉。（未完待续）