生活我们该感激谁，感激自己的父母他们将我们带到这个世上！感激社会它让我们懂得如何沟通处理。
首先感激父母，当然也就连带感激了祖宗N八代；
再感激社会；
最后还要感激这个大地之母，天地万物，以致于无穷无限的宇宙；
而所有这些的基础是神，不能因为看不见，摸不着，就说不存在，因为神不是人人可见的，需要有大智慧，大机
缘，几率低，条件苛刻，又且无形，不着相，无法用语言表达，只能靠个人修行实现。唉见神一面，谈何容易？何况是没
有信仰，以为有物质无神是真理的迷途的羔羊呢？
南无阿弥陀佛，施主有礼了。
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万物之外还有物，万圣之外还有神，不可妄自菲薄，不可妄自尊大，可立可破方为进步，自立更生方为上乘；不独法
法为法，不独体体为体，是爱生而生，是好活而活，上则通达智慧包罗万象，下则沉浮无异顺天应道。
南无阿弥陀佛，善哉，善哉！
没有信仰的人，容易陷入七惑，七伤，七患，佛教八苦与求不得，不可说一说即是错，墨家的七患说，医家的五劳七伤，
计算机PC行业的七种迷惑误区，亦即现代科学所谓的心理疾病，精神疾病，变态魔怔。对称性，中轴心，离异情，无具形
，有体色，虚真味，漫多声的必然结果，除了神，即是是佛陀，上帝，安拉，菩萨，耶稣，穆圣，也未完全彻悟。所以阿
弥陀佛才说：证悟就是为了彻悟，唯有大彻大悟方是大道。
(七惑：惑于性，惑于心，惑于情，惑于形，惑于色，惑于味，惑于声。
不要被假象迷惑,网络安全的七大误区
许多人对于自己的数据和网络目前有一种虚假的安全感;在边界安装了防火墙、在桌面上安装了防病毒和防间谍软件工
具、使用加密技术发送和保存数据;此外,微软及各大安全公司不断增强安全工具和补丁程序……似乎可以松口气了,但果真
如此吗?
以下是有关安全的七大误解,不妨看看你的数据是否有你想象中的那么安全.
误解一、加密确保了数据得到保护
对数据进行加密是保护数据的一个重要环节,但不是绝无差错.Jon Orbeton是开发ZoneAlarm防火墙软件的Zone
Labs的高级安全研究员,他支持加密技术,不过警告说:如今黑客采用嗅探器可是越来越完善,能够截获SSL和SSL交易信号,窃
取经过加密的数据.虽然加密有助于保护遭到窃取的数据被人读取,但加密标准却存在着几个漏洞.黑客只要拥有适当工具,
就能够钻这些漏洞的空子.Orbeton说:“黑客在想方设法避开安全机制.”
误解二、防火墙会让系统固若金汤
SteveThornburg是开发半导体联网解决方案的Mindspeed科技公司的工程师,他说:“许多人说:’我们装有防火墙.
’但防火墙功能再好,经过它们的IP数据痕迹照样能够被读取.” 黑客只要跟踪内含系统网络地址的IP痕迹,就能了解服务
器及与它们相连的计算机的详细信息,然后利用这些信息钻网络漏洞的空子.
如此看来,仅有防火墙和加密显然不够.网络管理员不仅要确保自己运行的软件版本最新、最安全,还要时时关注操
作系统的漏洞报告,时时密切关注网络,寻找可疑活动的迹象.此外,他们还要对使用网络的最终用户给出明确的指导,劝他们
不要安装没有经过测试的新软件,打开电子邮件的可执行附件,访问文件共享站点、运行对等软件,配置自己的远程访问程序
和不安全的无线接入点,等等.
Thornburg说,问题在于,愿意投入财力和人力来保持安全的公司寥寥无几.他说:“它们知道这么做不会受欢迎,因
为这会降低工作效率.成本是主要的问题,因为这些公司都关注成本底线.”
误解三、黑客不理睬老的软件
一些人认为,如果运行老的系统,就不会成为黑客的攻击目标,因为黑客只盯住使用较为广泛的软件,而这些软件的
版本要比我们自己正在用的来得新.
事实并非如此,Joha
es Ullrich说.他是安全分析和预警服务机构——SANS因特网风暴中心的首席技术官,这家机
构负责发布有关安全漏洞和错误的警告.他提醒,对黑客来说,最近没有更新或者没有打上补丁的Web服务器是一个常见的攻
击点.“许多旧版本的Apache和IIS(因特网信息服务器)会遭到缓冲器溢出攻击.”
如果存储空间处理不了太多信息,就会出现溢出,从而会发生缓冲器溢出问题.额外信息总会溢出到某个地方,这样
黑客就可以利用系统的漏洞,让额外信息进入本不该进入的地方.虽然微软和Apache.org在几年前都发布了解决缓冲器溢出
问题的补丁,但还有许多旧系统没打上补丁.
误解四、Mac机很安全
许多人还认为,自己的Mac系统跟老系统一样,也不容易遭到黑客的攻击.但是,许多Mac机运行微软Office等Windows
程序,或者与 Windows机器联网.这样一来,Mac机同样难免遇到Windows用户面临的漏洞.正如安全专家Cigital公司的CTO
Gary McGraw所说:出现针对Win32和OS X的跨平台病毒“只是迟早的事”.
Mac OS X环境也容易受到攻击,即便不是在运行Windows软件.赛门铁克公司最近发布的一份报告发现,2004年查明
Mac OS X存在37种漏洞.该公司警告,这类漏洞可能会日渐成为黑客的目标,特别是因为Mac系统开始日渐流行.譬如在2004年
10月,黑客编写了名为 Opener的一款脚本病毒.该脚本可以让Mac OS X防火墙失效、获取个人信息和口令、开后门以便可以
远程控制Mac机,此外还可能会删除数据.
误解五、安全工具和软件补丁让每个人更安全
有些工具可以让黑客对微软通过其Windows Update服务发布的补丁进行“逆向工程”(reverse-engineer).通过比
较补丁出现的变化,黑客就能摸清补丁是如何解决某个漏洞的,然后查明怎样利用补丁.
Marty Lindner是卡内基梅隆大学软件工程研究所计算机紧急响应小组协调中心的事件处理小组负责人,他说:“如
今开发的新工具都围绕同一个基本主题:扫描寻找漏洞.对因特网进行扫描,详细列出易受攻击的机器.所开发的工具假定每
台机器都容易遭到某个漏洞的攻击,然后只需运行工具就是了.每个系统都有漏洞;没有什么是百分之百安全的.”
黑客普遍使用的工具当中就有Google,它能够搜索并找到诸多网站的漏洞,譬如默认状态下的服务器登录页面.有人
利用Google寻找不安全的网络摄像头、网络漏洞评估报告、口令、信用卡账户及其他敏感信息.Santy蠕虫和MyDoom 的新变
种最近就利用了Google的黑客功能(Google hacking).甚至已经开始涌现出了Joh
y.IHackStuff.这样的网站,它们提供
链接到介绍越来越多的Google黑客手法的地方.
今年早些时候,McAfee公司发布了SiteDigger 2.0工具的更新版,它有一些新特性,譬如可以查明某个站点是不是容
易受到Google黑客攻击.虽然这款工具的目的是供管理员测试各自的网络,但黑客也有可能利用该软件寻找任何站点存在的
漏洞.
误解六、只要企业网络的安全没有被突破,黑客就奈何不了你
有些IT部门拼命防护企业网络,却不料因为用户把公司的便携式电脑接到家里或者Wi-Fi热点地区等未受保护的网
络连接,结果企业网安全遭到危及.黑客甚至可以在热点地区附近未授权的Wi-Fi接入点,诱骗用户登录到网络.一旦恶意用户
控制了某台计算机,就可以植入击键记录程序,窃取企业VPN软件的口令,然后利用窃取的口令随意访问网络.
有时候,单单恐吓要搞破坏也会迫使公司就范,黑客甚至扬言要破坏网站、删除重要文件,或者把幼儿**图片放到
公司计算机上,从而对受害者进行敲诈.这已有过先例,据说,因黑客扬言要发动拒绝服务攻击敲诈钱财,英国有许多网上赌博
站点一直在出钱消灾.
误解七、如果你为安全公司工作,数据就安然无恙
连据认为最安全的组织也有可能发现自己容易受到黑客的攻击.位于弗吉尼亚州费尔法克斯的乔治梅森大学是安全
信息系统中心的所在地,向来不乏安全专家.但这个工作场所最近发现,黑客攻击了这所大学的主ID服务器、往服务器中安装
了搜寻其他大学的系统的工具后,32000多名学生和教职员工的姓名、社会保障号码以及照片在黑客面前暴露无遗.黑客可能
通过没有防火墙保护的计算机潜入进来,然后植入了扫描工具,寻找闯入其他系统的口令.
这家大学立即采取了对策,关闭了服务器中的部分系统,用不同的ID号取代了学生们的社会保障号码,防范身份失窃
.校方还在允许计算机连接到其网络之前,先使用软件进行扫描;建立较小的子网,隔离存放有敏感数据的计算机;更加密切地
监控整个网络的活动.
连一些国家的国防部门也不能幸免.它们只好不断部署新软件以防范新出现的漏洞,并且坚持采用经过实践证明可
靠的安全方法.譬如说,加拿大国防部就使用 Vanguard Integrity Professionals公司的Vanguard Security Solutions
5.3,保护所用的IBM eServer zSeries大型机.这款软件包括采用双令牌的用户验证机制,可以同IBM用于z/OS的资源访问控
制工具(RACF)配合使用.
加拿大国防部的RACF中心管理员George Mitchell说,他总是保持高度警惕,以防未授权用户获得访问系统的机会.
除了使用监控工具外,他还要运用常识.“我会让某人打电话告诉大致情况.如果某人想更改口令,我会问几个问题,通过加密
的电子邮件对该人进行答复.”
归根结蒂是需要始终保持谨慎.前不久,社会名流帕丽斯希尔顿(Paris Hilton)储存在T-Mobile Sidekick手机的资
料被黑客公布到网上;ChoicePoint和LexisNexis两家公司为顾客保存的机密的信用信号被人窃取,这些事件表明,黑客采用
的伎俩越来越五花八门.黑客在利用不断增多的漏洞时,手法越来越新奇,所以我们的任务就是随时关注最新工具和技巧,采
取相应的措施自我保护.
佛曰：八苦与求不得
佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；
怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；
爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；
五阴炽盛苦。
五阴即色受想行识。
‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；
老，求不得青春；
病，求不得健康；
死，求不得永生；
爱别离，求不得团聚；
怨憎会，求不得解脱；
五蕴炽盛，求不得清明。
求，就是欲。求不得，便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。
奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。
或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。
欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
综上所述，有求才会有求不得。所谓无欲则无求，想必也是源自于此。
佛曰:人生八苦
人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。
活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制
呢？
人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨
？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡
是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统
一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方
就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而
伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。
人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形**的假象，就会迷
失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
七伤：七伤-意义诠释
食伤、忧伤、饮伤、房室伤、饥伤、劳伤、经络营卫气伤，合为七伤。见《金匮要略费孕槔筒÷鲋げ⒅巍贰?
七伤-病症病因
虚劳的七种病证： ①阴寒、阴痿、里急、精连连、精少阴下湿、精清、小便苦数临事不卒。见《诸病源候论沸槔筒
≈詈颉贰?②阴汗、精寒、精清、精少、囊下湿痒、小便涩数、夜梦阴人等。见《古今医鉴》。
七种劳伤的病因。一为大饱伤脾；二为大怒气逆伤肝；三为强力举重，久坐湿地伤肾；四为形寒、寒饮伤肺；五为忧
愁思虑伤心；六为风雨寒暑伤形；七为大恐惧、不节伤志。
五劳七伤
五劳：“素问”五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是渭五劳所伤。
七伤：大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重久坐湿地伤肾，行寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧
不解伤志。
可以看出，视、卧、坐、立、行是人们日常生活中最普通的活动，这些活动对人的影响也最大，互相之间也可以
相互影响，互为协调。所以，每个人在日常的生活和工作中都要注意，不论是劳身还是劳心都要有节制，不可过度，要注
意劳逸结合，调节神经和身心，这样才是正确的养生之道
七伤-养生术语
养生术语。指养生不当对健康所致的七种损害。即大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重、久居湿处伤肾，受凉寒饮伤
肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧过度伤志。
墨子说：国之将亡，必有七患
1国防之患：不修国防 大兴宫殿 粉饰太平
2外交之患：大敌当前 外无盟友 孤立无援
3财政之患：分配不公 铺张浪费 穷尽民用
4内政之患：仕皆渔私 修法禁言 不问国是
5国君之患：闭门自大 标榜先进 坐以待毙
6团队之患：用人不当 小人当道 离心离德
7政权之患：民无食用 国无贤能 赏罚失威
墨子的国家忧患战略：
1.内政上：说忠行义，尊天志敬鬼神，爱利百姓
2.物质上：发展生产，节约官场消费，保障民生
3.军事上：科技强兵，重视国家防御，保障安全
4.心理上：居安思危，警惕突发变故，心有备虑
5. 外交上：和平外交，外结近邦盟友，礼交邻国
译者：南方在野
墨子说：“国家有七种祸患。这七种祸患是什么呢？国防松弛，大兴豪宫华室，是一患；敌国压境，外无盟友相救，
是二患；在一些无用的事情上兴师动众，劳尽民力，将赏赐给予无能之人，民力被无用地耗尽，财政在迎来送往大吃大喝
中被掏空，是三患；官员们只关注自己的奉禄，派出去游说的人只顾着呼朋唤友，执政者修订法律讨伐人民，人民由于害
怕而不敢论政，是四患；执政者自我标榜先进性，不问国是，自以为世界和平，没有守备，周围的国家都在谋求发展，而
他不思进取，是五患；所信任的人并不忠于国家，真正忠于国家的人又得不到信任，是六患；民生困顿，衣食不保，在朝
官僚无能力处理国事，执政者的赏赐，不能使人民欢喜，执政者的诛罚，不能产生应有的威摄，是七患。有了这七种祸患
，执政则必定无社稷；守城则必定遭倾毁。七患存在于哪个国家，哪个国家就要祸殃。
五谷，是人民赖以生存的东西，也是人民用来豢养执政者的基础，所以如果人民失去衣食仰赖，国君也就没有人豢养
了；人民一旦没有可吃的，那就最难服侍了。所以粮食不能不加紧生产，田地不能不尽力耕作，财用不可不节约使用。五
谷全部丰收，人民向执政者缴纳的税收才可能兼有五味。若不全都丰收，那么缴纳的税收就不可能兼有五味。一谷无收叫
做馑，二谷无收叫做旱，三谷不收叫做凶，四谷不收叫做匮，五谷不收叫做饥。遇到馑年，做官的自大夫以下都要减去俸
禄的五分之一；旱年，减去俸禄的五分之二；凶年，减去俸禄的五分之三；匮年，减去俸禄的五分之四；饥年，免去全部
俸禄，只供给饭吃。所以一个国家遇到凶饥，国君就要撤掉鼎食的五分之三，大夫就要撤掉钟磬等悬挂的乐器，不能再听
音乐，读书人不能再上学而要去种地，国君的朝服一定不能制新的；诸侯的客人、邻国的使者，来了也不能大摆饮食，驷
马要撤掉左右两匹，道路不能加修理，马不能吃粮食，婢妾不能穿丝绸，国家已十分困乏，不得不这样告戒。
现在如果有一人背着孩子到井边汲水，把孩子掉到井里，那么这位母亲必定设法把孩子从井中救出。现在遇到饥年，
路上有饿死的人，这种惨痛可以说比孩子掉入井中更为严重了，怎么能熟视无睹呢？遇到年成好的时候，老百姓就仁义而
善良；遇到年岁凶灾，老百姓就吝啬而凶恶。人哪有固定的善恶呢！生产的人少，吃饭的人多，是不可能有丰年的。所以
说：财用不足，就要反省生产是否注重农时规律，粮食不足，就要反省有没有注意节约。古代的贤人按农时生产财富，搞
好农业基础，节省开支，财用自然就充足。即使古代的圣贤，那能使五谷永远丰收，水旱之灾不至呢！但那时却从无受冻
挨饿之民，这是什么原因呢？因为他们努力按农时耕种而自奉俭朴。《夏书》说：“禹七年水”《殷书》说：“汤五年旱
”那时遭受的凶荒够大的了，然而老百姓却没有受冻挨饿，这是何故呢？因为他们生产的财用多，而使用很节俭。
仓中无存粮，就不能防备凶年饥荒；库中无武器，即使是自己有义也不能去讨伐无义；内外城池若修得不完备，就不
能自卫；思想上没有戒备，就不能应付突发的变故。这就好像庆忌没有戒备之心，轻易随要离一同出走，导致了死亡。桀
没有防御汤的准备，因此被放逐；纣没有防御周武王的准备，因此被杀。桀和纣虽贵为天子，富有天下，然而都被方圆百
里的小国之君所灭，这是什么原因呢？是因为他们虽然富贵，却不做好防备。所以防备是国家最重要的事情。粮食，是国
家的宝贝；兵器，是国防的爪牙；城郭，是自卫的圣地：这三样东西，是国家必须具备的。所以说：正常地分派劳役，修
治城郭，民众虽劳累而不至于受到伤害；正常地征收租税，民众虽破费而不至于困苦。民众的疾苦，并不在于正常的劳役
与租税，而在于执政者对老百姓的横征暴敛。拿最高的奖赏，赐给无功之人；掏空国库，置备车马、衣裘和稀奇古怪之物
；驱使人民受尽苦难，去建造豪宫华室和供执政者观赏游乐；死后又做厚重的棺椁，制很多衣裘。活着时修造台榭，死后
还要修造坟墓。因此，庙堂之外，老百姓在做苦役；庙堂之内，国库已被挥霍殆尽；执政者高高在上，对自己的享受还不
满足；民众居于暴政之下，已是不堪忍受苦难。所以，国家遇到外敌入侵就失败，人民遭到凶饥就死亡，这都是平时不做
好防备的罪过。况且粮食这个东西，圣人也要视其为宝贵。《周书》说：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食
者，子非其子也。”这里说的就是“国备”。
墨子七患第五
墨子曰：“国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室 ，一患也；边国至境四邻莫救，二患也；先尽民力无用
之功，赏赐无 能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者爱佼，君脩法讨臣，臣慑而不敢拂，四患
也；君自以为圣智而不问事，自以为安彊而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；畜种
菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾
。七患之所当，国必有殃。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也，故民无仰则君无养， 民无食则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，
用不可不节也。 五谷尽收，则五味尽御于主，不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四
谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥 。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二。凶，则损五分之三。馈，
则损五分之四。饥，则尽无禄禀食而已矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之五，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制
，诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛，彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。今岁凶、民饥、道饿，重其子此疚于队，其可无察邪？故
时年岁善，则民仁且 良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？为者疾，食者众，则岁无丰。故曰财不足则反之时，
食不足则反之用。故先民以时生财。固本而用财，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不 至哉？然而无冻
饿之民者何也？其力时急，而自养俭也。故夏书曰： ‘禹七年水’，殷书曰：‘汤五年旱’，此其离凶饿甚矣，然而民不
冻饿者何也？其生财密，其用之节也。
故仓无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，虽有义不能征无义。城 郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应卒
。是若庆忌无去之心 ，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放；纣无待武之备，故杀。桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆灭
亡于百里之君者何也？有富贵而不为备也。故备者国之重也，食者国之宝也，兵者国之爪也，城者所以自守也，此三者国
之具也。故曰役，修其城郭，则民劳而不伤，以其常正，收其租税，则民费而不病。民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓
。①以其极赏，以赐无功，虚其府库，以备车马衣裘奇怪，苦其役徒，以治宫室观乐，死又厚为棺椁，多为衣裘，生时治
台榭，死又脩坟墓，故民苦于外，府库单于内，上不厌其乐，下不堪其苦。故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具
之罪也。且夫食者，圣人之所宝也。故周书曰：‘国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。’此之
谓国备。”
[注]① ：此段“役……百姓”四十字在旧本中为错简窜入《辞过》篇，文义不通。
据吴毓江《墨子校注》，刘继华《墨子选译》，现校移至此。
佛曰:不可说,不可说,一说即是错的意思是什么？
意思是说，无法用言语来表达，例如佛在《地藏菩萨本愿经》当中，开始部分就用了很多个“不可说”，来形容参加
法会的佛、菩萨、鬼神等众生之多，无量无边，无法用数字说清楚。还有类似的一词，经常在佛经当中出现，就是“不可
思议”，例如在《无量寿经》当中，当佛说到众生的业报和善根时都用了这个词，说明众生的业报深重无量无边，简直是
无法用言语，用思维所能够说清楚和想明白的，而众生的善根也是无量无边，只要一念觉悟，就可启发无量无边的善行。
没有信仰的人，容易陷入七惑，七伤，七患，佛教八苦与求不得，不可说一说即是错，墨家的七患说，医家的五劳七
伤，计算机PC行业的七种迷惑误区，亦即现代科学所谓的心理疾病，精神疾病，变态魔怔。对称性，中轴心，离异情，无
具形，有体色，虚真味，漫多声的必然结果，除了神，即是是佛陀，上帝，安拉，菩萨，耶稣，穆圣，也未完全彻悟。所
以阿弥陀佛才说：证悟就是为了彻悟，唯有大彻大悟方是大道。
(七惑：惑于性，惑于心，惑于情，惑于形，惑于色，惑于味，惑于声。
......
全文地址：
『福州大学——诗人正气』[F学术边缘] 没有信仰的人，容易陷入七惑，七伤，七患
归根结底，大道不可说，一说即是错。大道是大彻大悟，而不是用嘴巴说说就能理解的，“言，行，证，悟，彻”不可或
缺（未完待续）