伟大之人吖！学学八卦与周易
凌晨两点半，无心睡眠，就在市场门口溜达溜达，打打太极拳，走了走天罡北斗步。复习了一下伏羲
的八卦理论，温习了一下周文王与孔子的周易礼法。
话说这八卦的步法就是八个正位移来换去，却已经可以生化出千万种不同的走法；又说这周易为何要
单提八八六十四卦。
这可不是简单的数学加减，或者计算机数据，或排列组合问题；是如何自圆其说，如何传达自己对大
道的体悟的问题；举个例子，一个十米方圆的方寸之地，让一个神走，连脚都放不下；让一个神人走
，只够容纳下一个脚指头；让一个人神走，需要一个瞬移，也就是光的临界速度，反正脚步还没迈开
，就已经到达；让一个圣人走，一步绰绰有余；让一个超人走，也就差不多两步；让一个伟人走，走
法就比较多了，可以四步，可以八步，可以六十四步；让一个平常人走就不一样了，可以从六十五步
到无数步不等；让乌龟走，需要花费一生；让蚂蚁走，永远都走不到头；让灰尘走，永恒（宇宙毁灭
之日）都走不到头；
个体级别，细胞级别，分子级别，原子级别，夸克级别，光量子级别，光孙子级别，更细微级别...与
跨越步数成反比，越小穿行一个圆所需要的步数越少；就是老子道德经里“ 大 曰 逝 ， 逝 曰 远
。 远 曰 反 。”［第 二 十 五 章 （有 物 混 成 ， 先 天 地 生 ， 寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而
不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 下 母 。 吾 不 知 其 名 ， 字 之 曰 道 ， 强 为 之
名 曰 大 。 大 曰 逝 ， 逝 曰 远 。 远 曰 反 。 故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 王 亦 大 。
域 中 有 四 大 ， 而 王 处 一 焉 。 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 ）
］
大到极致就是宇宙的边缘，比宇宙的两个边缘还要大的叫做宇宙的回归返程，而能在这么大的一个宇
宙中行走，光靠个体级别的移动是永远走不到头的，至少需要以光量子级别的速度才能实现；因为个
体越高级，其移动就越冗长拖沓，数据量太大，载体太重，而本身又受宇宙间四维平衡规则的限制，
故而速度到了光速就止步了。如何能够穿行于宇宙的回归返程这么大的空间呢？
像宇宙的回归返程这么大的圆，这么大的方寸之地，人类之中只有人神有这一本事，令人惋惜之余，
多出一许叹息。这不是可望而不可即吗？非也，只要你的数据量和载体可以转化为光量子级别，四维
空间穿行不在话下，达到了光量子级别的记录信息的水平，就是整个个体意识体的跳跃式发展，全民
能力的质的飞跃，这与个人倚靠个体修为的穿行是不一样的。
共体与个体是不可以作对比的，就像地球和银河，沙子和地球，原子和分子，分子和光子不能横向比
较一样。
老子说过：“我 愚 人 之 心 也 哉 ！ 沌 沌 兮 ！ 俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 ； 俗 人 察 察
， 我 独 闷 闷 。”倚靠个人修为来提前达到共体修为所不能达到的境界的人，都是寂寞的，遭人嘲
笑的。正如真理掌握在少数人手中一样无奈，神喻更是掌握在寥寥无几的人手中，没有最寂寞，只有
更寂寞。［第 二 十 章 （绝 学 无 忧 。 唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 ？ 善 之 与 恶 ， 相 去
何 若 ？ 人 之 所 畏 ， 不 可 畏 畏 。 荒 兮 其 未 央 哉 ！ 众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ，
如 登 春 台 。 我 独 泊 兮 其 未 兆 ， 若 婴 儿 之 未 孩 ， 乘 乘 兮 若 无 所 归 。 众 人
皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 ！ 沌 沌 兮 ！ 俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏
昏 ； 俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。 忽 兮 其 若 晦 ， 寂 兮 似 无 所 止 。 众 人 皆 有 以
， 我 独 顽 且 鄙 。 我 独 异 於 人 ， 而 贵 求 食 於 母 。
）］
谁能够客服这个更寂寞呢？谁就能比共体里的个体更能忍受“我 独 闷 闷 ”“我 独 顽 且 鄙”“
我 独 异 於 人 ， 而 贵 求 食 於 母 ”的折磨，谁就能率先体会到共体中个体未能体会到的至高
无上的境界。
这也是平衡的结果吖，不能尽得其所欲有，只能选其所更欲有，也就是战国时思想家、政治家、教育
家、散文家孟轲说的：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生
，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，
故不为苟得也。”［《孟子·告子上》（鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而
取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所
欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚
于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有
不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，
人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而
不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者
得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。）］
舍弃玩乐而成圣贤，抛弃世俗见素抱朴，孤心寡欲则成人神，戒除“杀、盗、淫、妄、酒、贪、嗔、
痴、慢、疑”而成佛，入无色则成佛宗，修行十三全则可修神。无论哪种修行路线，都是围绕一个大
道在修行，都是在试图适应和突破所在维系的种种规则，只有超越自己，寻回本心，体会了无我无天
的无上境界，才能谈得上神圣！我们都在四维的世界里挣扎求存，对生死，同样是又爱又恨，就是明
证，都是一，何来所谓的二，更不要谈三，以及千千万万。
神圣的几率总是低的，差不多也就是佛家里讲究的卐，万人出一伟，万伟出一圣，万圣出一神，万神
出一真神，卐真出一元，当然这种概率并不是固定的，只是大概的，世界本无既定，否则哪来的多宇
宙多空间，也不可能有神圣了。在圣人的影响下就容易出伟人，在人神影响下容易出圣人，在神人的
指引下容易出人神，在神的感召下即是是凡人也可以成圣，这就是神和人的差距，影响力不可同日而
语。
［为什么上古的神特别多？没有人真正的分析过，以为自己的先人必定比自己愚蠢，以讹传讹，自己
给自己祖上贴金而已！且不论我所提的四维三大首规则中的时间衰减与神识加持是否适用，也且不论
精神退化论与物质进化论的正确与否，单单说，神创造人的传说为何每个民族都那么的口径一致，是
串通好的吗？非也，穷野认为，神不存在于这个四维的空间，只可能存在于更高的五维，六维及其以
上的空间。这个很好理解的，对于一个二维的纸片，你就是它的神，往纸上想怎么画就怎么画，甚至
对比无意识的物体，对于比自己弱小的蚂蚁，对于比自己意识弱的树木花草，对于比自己未开化的动
物，对于比自己的意志智慧底下的个体，你都可以几乎神祗一般的呼来喝去，极尽掌股之能事！不是
吗？不要否认事实。
记住一点，低级规则低于神，高级规则高于神，神和规则都低于元，元又低于更高级的元。一级一个
大跨越，已经不是四维里质变所能触及涵盖得了的范围了。
［有几个关于神创造人的版本1.马克思和恩格斯在肯定了达尔文学说的基础上，把人类从猿到人的生
物进化过程统一起来加以研究，提出了 “劳动创造了人本身”2.在中国的女娲抟土造人的传说3.在古
希腊流传着的普罗米修斯用泥塑人的神话。4.基督教《圣经》中《创世纪》中:上帝耶和华用了五天造
出山川树木，第六天用泥土造了个亚当，在从亚当的身上抽出一根肋骨造了一个女人夏娃，并让他们
结为夫妻，生子繁衍，人类由此而产生。5.马克思主义劳动创造人类原理是这样认为的：人最初是以
动物的形态存在的，是从古代类人猿发展而来 ］
［科学家则认为神（shén）：神是宗教观念之一，世界上各个宗教、哲学流派、文学作品以及文化体
系对它的描述都不一样，但大体说来，它具有如下三个特征：
一、具有人的形象和人的心理活动，有和人相同的意识；
二、它超越了自然规律，凌驾于自然规律之上，不受因果律约束，无法接受科学研究；
三、主宰着世界或部分世界；能随意而轻易改变或影响其主宰的世界。
神的一个重要特点就是具有人的形象。虽然基督宗教和*教十分强调它们的神没有固定形象
，但是这两个宗教所信仰的神还是具有喜怒哀马克思乐七情六欲，能够成全人的祈求和诅咒，甚至还
能和人进行交流，默示人写一本什么经出来，这显然是人的形象。马克思说：“牛的上帝必然是牛的
模样，羊的上帝必然是羊的模样。”这个批评是很中肯的。
神的另一个特征是超自然，所谓超自然是指能够改变因果律且自身没有任何规律，无法接受科学
研究。
神还有物质意识两重特性。首先，按照有神论者的解释，神是客观存在的，它的存在不会以人的
意识为转移，从这个意义上说，神就是一种物质，因为物质是一切不以人的意识为转移的客观实在的
统称。但是神又会以因人的祷告或诅咒而去改变它主宰的世界，而且，有神论者认为，神的本质是一
种“客观意识”“灵”“宇宙精神”，从这个方面来讲，它又是一种意识。
我们认为，神的本质是客观意识的人格化。］
［修神条件之苛刻（至高的荣誉乃荣耀，至高光荣乃荣誉，至高的光辉乃光荣，至高的辉煌乃光辉，
极多的胜利乃辉煌，极多的士气乃胜 利，极多的自信乃士气，极多的勇敢乃自信，许多的勤奋乃勇敢
——故曰：业精于勤，荒于嬉 神有三面六脸七心十三全，人有两面三心五义十一奸 正面背面侧面，
光脸暗脸土脸金脸水脸火脸，爱心、真心、善心、美心、恶心、恒心、无心，全能全知全识全通全心
全爱全真全善全美全恶全恒全无全圣 阳面阴面，忠心异心逆心，仁义、礼仪、意志、信义、奥义，贪
婪懈怠懒惰恶毒诽谤诬陷奸淫嗜赌欺瞒霸占虚伪 ）］
［补充说明，是“杀、盗、淫、妄、酒、贪、嗔、痴、慢、疑”要守戒不仅是从行动上，更要从心里
上守住。而且戒不但有破戒还有开戒，下面我们以“妄”为例试着说一下！不妄语是从心上真的不想
妄语，但如果是为了其它众生的安乐那又另说了，比如从前有个人看见一只鹿被人追杀，这时鹿从他
身边跑过，不一会儿猎人追过来问他鹿的去向，这时他撒了一个谎，指了一个别的方向。这件事一则
可以救鹿的命，二来还能免了猎人的生的罪，一举两得，这个破戒就算是开戒！］
没有最BT，只有更BT，没有最寂寞，只有更寂寞，敢问天下英雄谁能自由出入此“橐 龠”呢？是独孤
求败？是达摩？是老子？孔子？还是上帝安拉佛陀？不置可否矣。
［第 五 章 （天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。 天
地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 ？ 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。
）］
所以将，伟大之人，不能不学八卦周易，因为这只是入门常识而已，就像学儒不能不读孔孟，学道不
能不读老庄，学佛不能不读金刚经不学习禅定一样。基础不扎实，终其一生不过蚂蚁和乌龟绕圈的程
度，永远到不了头。也就体验不到神圣感，更不要说找到真理，活在光明大道中了。（未完待续）