这样说，教育好自己的子女就是教育好了世人。教育好了官吏，就是管理好了官吏团队。
事实就是这样，但是事实亦不这样简单。
我们人类受到各种学派的教育已经数千年。
就拿华夏民族来论，我们的炎黄子孙是诸多受教了。
文以兴邦，教以立德。
翼翼公圭，纘江漢秋陽之烈；
洋洋列鼎，生舞雩洙泗之風。
實道統之可嘉，洵至德之不朽。
夫子道高德厚，萬世之師，生民以來一人而已。
所以維世教、立人極者，與天地而同光，雖夷狄亦必敬之。
凡我文明，莫不秉其化育，受其淵源。
歷代釋奠禮樂章，讚頌先師功德之外，同時亦具備極高的文學藝術水準及價值。
上面这几句话谈到了文化的渊源、影响，和对人类古代社会文化的深远促进作用。
夷狄亦必敬之，是说它的历史作用很强大。即使蛮族大军也被教化了，这是知识本身蕴含的力量。
人类群体，之所以有不同于其它兽类生存的先进性，考諸史籍，舉凡釋奠之樂章，概出乎隋。
此前宣扬德行的，没有正规的历史文献。隋朝才刚开始。
開皇九年，隋文平陳而一統，因襲劉宋蕭齊所存古韶之遺存，乃制祀孔之雅樂。
由是而迄，一以貫之。
隋文祀孔制《誠夏登歌》，意蘊上承中華大統、華夏之聲。
在一个国家建立皇权体制此后不久。
隋文帝、仁壽元年（601年），太常卿牛弘、太常少卿許善心、內史舍人虞世基、禮部侍郎蔡征等人組成研究機構，創制了一個龐大的雅樂系列。
雅樂系列其中内涵包括：祠圜丘之樂、五郊祭祀之樂、感帝樂章、雩祭樂章、朝日和夕月樂章、方丘之樂、神州樂章、社稷之樂、先農之樂、太廟之樂、食舉之樂，還有上壽、宴饗群臣、文舞、武舞、大射、祝凱旋，以及皇后內樂等近二十種場合的五十六首歌詩。
这是一种文化氛围，也是一种对当时统治者的一种歌颂基调。
我们称之为“歌功颂德”。
人类的德，它首先系体现在孔子推行的“仁”，仁德。
此后封建统治者不谈个人，事实为了展现他们贵族的德，做了上面这些编撰德行的工作。
它们这是要干什么？
其实是要把一种统治阶级所谓的“德”，演变成文字依据，作为自己管理国家时的一种夸耀和显摆。
它把自己想最终裱金，让后人尊为神授之位。
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唐高祖武德九年，複製樂章。
太宗貞觀二年，取“大樂與天地同和之義，並法天之成數十二”意，制唐祀孔雅樂《十二和》。
我们汉民一直到儒家思想的教育很多年，
“读书使人明智，读国学使人明理”的道理还是受到了广泛的拥护。
而此后，孙中山先生开办的新中华民国学校，就此发展国学教育，将国学精髓充实到中小学的课本里，这些举措对学生自身了解民族历史、感受文化传统、提高国学修养、增强民族自豪感都有着十分重要的历史意义。
汉人重新回到了传统教育上来。
此前被蛮族人事实抛弃的“礼义廉耻信”，此刻重新被国民拿起。
但如何学国学，近年来却颇受争议。
比如，国学教育是否意味着此后就要在中小学全部要穿汉朝衣服、行“开笔礼”、摇头晃脑开读《三字经》呢？
即使在下以认为：国学不能只练拳脚皮毛，而要从本质上去学到华夏古文明的精髓，引导学生领悟国学文化中的思想精髓，将厚德载物、和而不同、尊师重教等，融入近代的日常生活，内化于心。
我们现在和未来的文化与教育，更不可一味追求国学的大而全，走快餐化、功利化的教条形式。
国学教育要内化于心，仅仅从数量上有所提升是不行的，还要注重文章的质量，真实的内涵。以往体现的八股文风，无病呻吟，形而上学，这种虚假内涵与文字，最好不要出现在民众的字里行间。
我们多看先秦诸子、唐诗宋词、戏曲小说等古典文化，我们主要是把古人的一种精神，一种做人的德行气节彰显和传承下来。
这就是讲究实效，传承精髓的必须。
学习就是要讲究高效性和实效性，势必要将符合时代精神的文化精髓纳入进来。
那些文绉绉，道理很教条的内容，一概屏蔽。道理是让人自觉接受和领悟。
同时，在增加国学比重的同时，还要切实去落实含量上的减负，让书本薄起来，内涵丰富起来。
我们的学生课本，那些属于教条的东西少一点，故事性，感染力深刻的内涵多起来。
至少历史很多名人，传奇英雄的故事不能少。名人名家的诗词不能少。其余的随着学龄，去逐渐增加国学的内涵。
我们民族大众的文章，在质量不断提升的同时，还要注重国学传播的形式。如今，有了网络......
更不能带着赚钱的目的，打着“弘扬国学文化”的旗号，兴起的名目繁多的“国学班”、“淑女班”将国学随意切割、肆意解读。
把传统的风水之流、三从四德成为个中热门去搞。
还去把无比厚重的国学经典，进行反复的曲解或稀释化了去授予大众。
这些作为，完全背离了国学的基本精神。
其形式也愈发带着娱乐化，愚民化。
我们学习不能机械性的去学。
毕竟华夏民族，两千六百年的文字典籍，不是一个人，三十年完全可以通篇看完的事实。
即便是我博览群书，很多夫子之论，我是不曾看完的，也看不下去，不合时代潮流的，我是不会看完的，即使看完了亦能如何？
我们做人只是“略懂”尚可，只要知道有这些道德与传统礼法存在。
国学与现代教育的关系，也是一个势必绕不过去的话题。实际上，两者并非对立。
如果我们能把国学的课程内容与现代教育方法相结合，把文教、礼教、乐教融入五大领域课程(语言、科学、艺术、社会、健康)之中，更有将国学教育渗透进儿童的动手实践中，去发挥潜移默化的教育作用。
中国的孩子们缺少动手的机会，日本人的中学时代，女孩和男孩就学会了很多成人必须的生活手段。
说，不如做，做就要贴近生活现实。
国学是一种不可缺少的精神食粮，但是要求取舍之心。千万不可教条，通俗易懂，深入民心即可。太难懂的，不用深究。那是考古学者的工作内容。
人类为了修身立德，事实一直都在下很深的功夫。
教育出德行，法制立国体。
我们文人的任务，势必在推送人类社会，在正确的道路上前行。（未完待续）